Oleh Arif Ramdan, Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry, Banda Aceh
Beberapa pekan terakhir, media sosial di Tanah Air heboh dengan kemunculan sosok bernama Hajar. Melalui platform TikTok, perempuan berhijab ini tampil dengan gaya yang menyejukkan. Cara bicaranya lembut, intonasinya tenang, ekspresi wajahnya teduh, sementara pesan-pesan dakwah yang disampaikannya terasa dekat dengan kehidupan generasi muda.
Melalui akun @nia.hajar_s, yang hingga pekan lalu telah diikuti oleh lebih dari 1,1 juta pengikut dan 13 juta suka pada konten tersebut, Hajar berhasil menarik perhatian publik secara luas. Tidak sedikit pengguna media sosial yang terpikat oleh gaya penyampaiannya. Dengan penampilan yang natural dan materi dakwah yang terdengar meyakinkan, banyak orang percaya bahwa Hajar adalah seorang muslimah sungguhan yang aktif berdakwah di ruang digital.
Namun belakangan publik dibuat terkejut, sosok Hajar ternyata bukan manusia nyata, ia merupakan karakter virtual yang dibangun menggunakan teknologi artificial intelligence (AI), dirancang secara khusus untuk memproduksi konten dakwah secara otomatis melalui teknologi generatif. Fenomena ini segera menyita perhatian para pengamat media dan analis digital di Indonesia yang mengurasi secara teknis hampir mustahil seorang manusia mampu tampil dengan tingkat konsistensi visual, ekspresi wajah, pola bicara, serta kerapian penyampaian yang begitu seragam dalam setiap video yang diunggah.
Kehadiran Hajar memunculkan pertanyaan yang jauh lebih besar daripada sekadar perkembangan teknologi digital. Untuk pertama kalinya, publik mulai berhadapan dengan realitas baru di mana dakwah tidak lagi disampaikan manusia, melainkan diproduksi oleh mesin yang mampu meniru cara berbicara, ekspresi, bahkan membangun kedekatan emosional dengan audiens secara sangat meyakinkan.
Mesin Dakwah
Kehadiran Hajar memunculkan persoalan yang jauh melampaui sekadar kecanggihan teknologi. Untuk pertama kalinya, masyarakat mulai berhadapan dengan realitas baru ketika dakwah tidak lagi disampaikan manusia, melainkan diproduksi mesin yang mampu meniru ekspresi, suara, bahkan membangun kedekatan emosional dengan audiens. Fenomena ini menandai perubahan besar dalam cara manusia memperoleh pengetahuan, termasuk pengetahuan agama itu sendiri.
Apa yang terjadi saat ini terlihat sebagai perkembangan teknologi biasa, namun di balik itu, sesungguhnya sedang lahir pertanyaan yang jauh lebih serius tentang masa depan otoritas agama, terutama di Aceh yang memiliki tradisi keilmuan Islam sangat kuat. Bisa jadi muncul kemudian sosok Teungku Virtual yang berkarakter Aceh semisal Abu Ibrahim, Walidy, atau Nyak Limah Virtual dan atau nama sejenis yang dibuat oleh AI yang membuka ruang nasihat di jagat maya.
Di Aceh, jika perubahan model dakwah semacam ini terjadi tentu tidak bisa dipandang sederhana. Selama berabad-abad, tradisi keilmuan Islam dibangun melalui sistem pendidikan dayah yang menempatkan hubungan antara guru dan murid sebagai inti dari proses transmisi ilmu. Dalam tradisi itu, seorang teungku bukan hanya dipandang sebagai orang yang menguasai pengetahuan agama, melainkan juga penjaga sanad keilmuan, pewaris tradisi, sekaligus teladan moral di tengah masyarakat.
Ilmu agama dalam tradisi Islam Aceh tidak pernah dipahami sebatas informasi. Ia bukan sekadar kumpulan ayat, hadis, atau jawaban atas persoalan fikih yang bisa dipindahkan dari satu medium ke medium lain secara instan. Ilmu selalu lahir melalui proses talaqqi, belajar langsung dari guru, yang di dalamnya terkandung adab, keteladanan, kedisiplinan intelektual, serta tanggung jawab moral atas pengetahuan yang diperoleh.
Di titik inilah kecerdasan buatan menghadirkan tantangan yang belum pernah kita hadapi sebelumnya. Sistem AI mampu menghasilkan ceramah, menjawab pertanyaan agama, bahkan mensimulasikan ekspresi seorang pendakwah secara meyakinkan, sepert Hajar. Namun AI tidak pernah menjalani proses mencari ilmu sebagaimana seorang santri di dayah. Ia tidak memiliki guru, tidak memiliki sanad, dan tidak mengenal tanggung jawab moral atas pengetahuan yang disampaikannya.
Meski demikian, menempatkan AI semata-mata sebagai ancaman juga merupakan cara pandang yang terlalu sempit. Dalam banyak hal, kecerdasan buatan justru membuka peluang besar bagi perkembangan dakwah Islam di masa depan. AI dapat membantu menerjemahkan kitab-kitab klasik Arab dengan lebih cepat, mendigitalisasi manuskrip keislaman Aceh yang selama ini tersimpan di berbagai dayah, hingga membantu ulama menjangkau audiens muda melalui format komunikasi digital yang lebih sesuai dengan perkembangan zaman.
Namun dunia sedang bergerak menuju fase yang lebih kompleks. Para ahli teknologi kini mulai berbicara tentang hadirnya Beta Generation, yakni generasi manusia yang lahir sejak tahun 2025 ke depan dan tumbuh sepenuhnya dalam ekosistem kecerdasan buatan. Jika generasi Alpha sejak kecil telah akrab dengan internet dan perangkat digital, maka generasi Beta akan tumbuh dalam realitas yang jauh berbeda. Mereka akan hidup berdampingan dengan AI sejak lahir, belajar dengan bantuan algoritma, berinteraksi dengan asisten virtual, bahkan kemungkinan besar menjadikan mesin sebagai sumber utama informasi sehari-hari.
Di sinilah pola mendapatkan ilmu juga akan berubah secara fundamental. Anak-anak di masa depan mungkin tidak lagi bertanya kepada guru terlebih dahulu ketika menghadapi persoalan agama. Mereka akan bertanya kepada sistem AI, chatbot, atau avatar digital yang mampu memberikan jawaban dalam hitungan detik. Situasi ini berpotensi melahirkan pergeseran otoritas keagamaan yang sangat besar. Pertanyaan “siapa gurumu?” perlahan dapat tergantikan oleh pertanyaan baru: “apakah jawaban AI ini terlihat meyakinkan?”
Bagi Aceh, kondisi ini menjadi tantangan serius. Sebab masyarakat Aceh selama ini memiliki fondasi keislaman yang bertumpu pada legitimasi keilmuan, penghormatan kepada ulama, dan tradisi belajar yang menempatkan adab di atas sekadar pengetahuan. Bayangkan jika suatu hari bermunculan “Teungku Virtual” berbahasa Aceh, mampu menjawab seluruh pertanyaan agama, meniru gaya ceramah ulama besar, bahkan hadir selama dua puluh empat jam tanpa pernah lelah. Secara teknologi, situasi semacam itu bukan lagi kemungkinan masa depan. Ia sedang mulai terjadi hari ini.
Karena itu, tantangan terbesar para ulama dan lembaga pendidikan Islam bukanlah menolak AI, melainkan memahami bagaimana teknologi ini harus diarahkan agar tetap berada dalam koridor etika dan tradisi keilmuan Islam. Teknologi pada dasarnya bersifat netral. Ia bisa menjadi alat untuk memperkuat dakwah, memperluas akses ilmu, dan mempercepat penyebaran pengetahuan. Namun pada saat yang sama, ia juga dapat menjadi sumber kekeliruan besar ketika manusia menyerahkan otoritas kebenaran sepenuhnya kepada mesin.
Di sinilah refleksi penting yang perlu kita renungkan bersama. Kecerdasan buatan adalah peluang besar bagi masa depan peradaban manusia. Tetapi dalam perspektif spiritual, ia juga dapat menjadi ujian besar zaman modern. Dalam tradisi Islam, fitnah tidak selalu hadir dalam bentuk kehancuran atau kekerasan. Kadang ia datang melalui sesuatu yang tampak memudahkan, meyakinkan, bahkan memberi manfaat, tetapi perlahan menjauhkan manusia dari kebijaksanaan dan kehati-hatian.
Mungkin AI akan membantu kita belajar lebih cepat. Mungkin ia akan membantu dakwah menjangkau jutaan manusia dalam waktu singkat. Tetapi jika sejak awal manusia kehilangan kesadaran kritis, melupakan pentingnya adab, memutus tradisi belajar dari guru, dan menyerahkan seluruh otoritas pengetahuan kepada algoritma, maka teknologi yang hari ini kita sebut kemajuan bisa berubah menjadi fitnah terbesar bagi generasi mendatang.
Sebab pada akhirnya, agama tidak hanya mengajarkan manusia bagaimana memperoleh jawaban yang benar. Agama mengajarkan bagaimana kebenaran itu dicari dengan adab, diwariskan dengan tanggung jawab, dan dijaga melalui kebijaksanaan. Sesuatu yang hingga hari ini, sejauh apa pun teknologi berkembang, masih menjadi wilayah yang sepenuhnya milik manusia.
Pada akhirnya, Teungku Virtual bukan lagi sekadar imajinasi masa depan. Ia sedang lahir di hadapan kita hari ini. Teknologi kecerdasan buatan membuka peluang besar bagi dakwah Islam untuk menjangkau generasi baru yang tumbuh bersama algoritma, terutama generasi Beta yang kelak menjadikan AI sebagai bagian tak terpisahkan dari kehidupan mereka.
Namun di saat yang sama, kemajuan ini menghadirkan tantangan besar yang tidak pernah dihadapi generasi sebelumnya. Ketika mesin mulai berbicara tentang agama, manusia berhadapan dengan risiko hilangnya sanad keilmuan, melemahnya tradisi talaqqi, dan pudarnya adab dalam proses mencari ilmu. Jika sejak awal manusia kehilangan kewaspadaan dan menyerahkan otoritas pengetahuan sepenuhnya kepada algoritma, maka teknologi yang hari ini disebut kemajuan bisa perlahan berubah menjadi fitnah besar zaman modern.
Mungkin kelak kita akan hidup berdampingan dengan Teungku Virtual. Tetapi satu pertanyaan mendasar tetap harus dijaga, apakah kecerdasan buatan akan menjadi wasilah untuk memperkuat peradaban ilmu atau justru menjauhkan manusia dari hikmah yang selama berabad-abad telah diwariskan guru kepada murid, hati kepada hati. Di situlah masa depan dakwah mulai dipertaruhkan. Allahu a’lam bishawab.[]
